سازمان اسناد و کتابخانة ملی ایران .
پژوهشکدة اسناد .
برگزار میکند .
نشست تخصصی:
بهره گیری از قابلیت های مارک و یونی مارک در نرم افزارهای آرشیوی
با حضور :
جناب آقای دکتر امیررضا اصنافی
مکان : بزرگراه حقانی (مسیر شرق به غرب)، نبش خیابان کوشا، ساختمان گنجینة اسناد، طبقة هفتم، تالار گرد همایی
زمان : ساعت 10 تا 12 روز دوشنبه مورخ 19/04/1391
به اطلاع کلیه علاقه مندان میرساند که زمان برنامه نشست تخصصی «بررسی کاغذهای اسنادی» که اطلاعیه آن در پست قبلی درج شده، از 4 تیر به 12 تیر در همان ساعت تغییر کرد.
سازمان اسناد و کتابخانة ملی ایران .
پژوهشکدة اسناد .
برگزار میکند .
نشست تخصصی:
آقایان دکتر جعفری مذهب، کاشانی
و سرکار خانم بحرالعلومی
مکان : بزرگراه حقانی (مسیر شرق به غرب)، نبش خیابان کوشا، ساختمان گنجینة اسناد، طبقة هفتم، تالار گرد همایی
به نقل از خبرگزاری مهر ۱۵/۳/۱۳۹۱
فریبا فرزام، یکی از اعضای کمیته ملی حافظه جهانی که در اجلاس مذکور در بانکوک حضور داشته است، درباره نتایج این اجلاس به خبرنگار مهر گفت: در این جلسه هر یک از مسئولان کمیتههای ملی حافظه جهانی عضو این کمیته از جمله ایران، گزارشی از فعالیت دوساله خود ارائه کردند.
وی افزود: کمیته ملی حافظه جهانی ایران یکی از کمیتههای فعال چه در منطقه و چه حتی در سطح جهانی است که فعالیتهای آن در سه محور شامل حفاظت و نگهداری از آثار، فراهم کردن امکان دسترسی به آنها و افزایش سطح آگاهی عمومی درباره اهمیت این آثار خلاصه میشود.
به گفته این عضو کمیته ملی حافظه جهانی کشورمان، در نشست مذکور پیشنهادی هم برای ارتقای برنامه حافظه جهانی به سطح کنوانسیون مطرح شد.
فرزام در این باره گفت: برخی از کارشناسان عضو کمیته حافظه جهانی آسیا - اقیانوسیه بر این نظر بودند که برنامه حافظه جهانی ابتدا به یک «توصیه نامه» (RECOMMENDATION) تبدیل شود و در گام بعدی به سطح کنوانسیون برسد.
این عضو کمیته ملی حافظه جهانی کشورمان تاکید کرد: تغییر سطح برنامه حافظه جهانی به کنوانسیون، الزاماتی را برای کمیتههای ملی حافظه جهانی از جانب یونسکو به وجود خواهد آورد که به نظر برخی از اعضای کمیته حافظه جهانی آسیا - اقیانوسیه، امکان تحقق آنها در مقطع فعلی وجود ندارد.
در اجلاس اخیر کمیته حافظه جهانی آسیا - اقیانوسیه، روسای کتابخانه و آرشیو ملی کشورهایی مانند استرالیا، ژاپن، چین، اندونزی، کره جنوبی، فیلیپین، میانمار، ویتنام، کامبوج، هندوستان، تاجیکستان، تایلند، مالزی و ایران حضور داشتند.
حکم:
سندی مانند فرمان شاه ، رقم(شاهزاده)، که غیر از این دو گروه صادر می نمایند.
نوعی از فرامین است که از درجه اهمیت کمتری برخورداراست ، منظور نظر احکام کم اهمیت اداری است . احکام درزمان صفویه ظاهر بدون طغرا بوده است . اما درپایان احکام دوران صفویه نوشته می شد . مستوفیان عظام ، دیوان اعلی ، رقم این دستخط عطیه، را در ارقام خلود، ثبت نمایند. پس حکم دارای چنین خصوصیاتی است . ازدوران صفویه به احکام شرعی که توسط قاضی دارالسلطنه صادر می گشت حکم می گفتند که معمولا این احکام در دعاوی صادر می گشت . در دوران قاجاریه رقم منحصرا به اوامر و مخاطبات کتبی ولیعهد و شاهزادگان فرمانفرمائی و حکمرانی داشتند اطلاق می گردید دراین زمان اصطلاح حکم مترادف با رقم به کار می رفت .
رقم :به لحاظ لغوی معنای حکم وفرمان می دهد. درزمان صفویه فرامین پادشاهان اعم از کتبی یا شفاهی وبه احکام شاهزادگان وماموران عالیرتبه دولت عموما رقم گفته می شده است .
تقسیم بندی رقم:
۱.رقم خلعت ۲. رقم تیول ۳.رقم مواجب
این کارکرد دوران صفویه است .
درزمان افشاریه درمجموع (کلا) به فرامین رقم گفته می شد اما در دوران قاجاریه رقم به احکامی (دستورات و خطابه هائی اطلاق می شد که از جانب ولیعهد و شاهزادگان بزرگ ایلات و حکام صدورمی یافت ، معمولا در رقم هائی که برای اعطای حکومتها و مشاغل صادرمی گشت درابتدا طغرای حکم والا شد می آمده است وبه مهر ولیعهد یا شاهزادگان می رسید و با لفظ آنکه آغاز می شدند. محمدعلی میرزا : اگر میرزا پس از نام بیاید نشان داده می شود فرد شاهزاده است . اما اگر میرزا قبل از اسم آورده شود یعنی شخصی با سواد مثلا کاتب اسث
به گزارش روابط عمومی مرکز اسناد وکتابخانه ملی فارس دکتر رنجبر رئیس مرکزاسناد و کتابخانه ملی فارس نیز با بیان اینکه با زبان اسناد در برابر جعل نام خلیج فارس باید ایستاد ، خاطرنشان کرد ، اسناد مربوط به نیم قرن گذشته که در آرشیو ملی ایران موجود است نشان از ایرانی بودن خلیج فارس دارد.
در همایش علمی ، فرهنگی وهنری خلیج فارس از پارس تا فارس چند نفر از استادان دانشگاه در بخشهای باستان شناسی خلیج فارس پیش از تاریخ ، حوزه نفوذ فرهنگ ایران در خلیج فارس بر اساس یافته های باستان شناسی، دوره تاریخی نام خلیج فارس از واقعیت تا تحریف سیاسی ، قدمت حضور پارسیان در خلیج فارس و اقیانوس هند، مردم شناسی خلیج فارس به ارائه اسناد و یافته ها و نتایج تحقیقات و مطالعات موجود پرداختند.
همچنین نمایشگاه صیانت از نام خلیج فارس در حاشیه این همایش برگزار شد و در آن 50 سند با نام خلیج فارس و گزیده ای از اسناد آرشیو ملی که حکایت از قاطعیت ایرانیان در حفظ و صیانت نام خلیج فارس دارد در قالب 35 نقشه وسند تاریخی به نمایش گذاشته شد .
قدیمی ترین اسناداین نمایشگاه مربوط به سال 1321 هجری قمری است .


بیانیه دکتر صلاحی به مناسبت روز ملی خلیج فارس
ضرورت اختصاص روزی برای خلیج فارس، بر هیچ فرد دغدغه مند وطن دوست و بر هیچ وجود حقیقت جویی پوشیده نیست . چه ایرانی باشد و یا غیر از آن. بی شک دفاع از نام تاریخی خلیج فارس دفاع از حقیقت و انصاف است بدون هیچ تعصب ملی.
اختصاص روزی ملی در تقویم، برای ارج نهادن به این نام تاریخی برخاسته از همین دغدغه هست و باید خیلی پیش تر از اینها به آن پرداخته می شد.
امروز بر هر ایرانی واجب است که نه در هیبت ملی گرایی صرف، بلکه در قاب انصاف و مراعات عدل، از این نام تاریخی دفاع کندو بی تفاوت بر مسئله نگذرد. در واقع نباید و نمی توان نسبت به آنچه بر این نام تاریخی می گذرد، بلاموضع بود و تحفظ پیشه کرد. شرط انصاف این است که نباید بر هر تغییر غیرموجه و خام دستانه سکوت کرد و بلاتکلیف بود. چه این تغییر بر نام خلیج فارس باشد و یا غیر از آن. به نظر ما این مسئله یک تکلیف فرهنگی و انسانی است، پیش از آنکه یک جزء از ملی گرایی بی هدف باشد.
القصه روز دهم اردیبهشت ماه هرسال روز ملی خلیج فارس است. روزی که نیروهای استعمارگر پرتغالی، از تنگه هرمز برای همیشه اخراج شدند. از این بابت خدا را هزاران بار شکر.اما حسادت را بر این خاک نظرکرده گویا پایانی نبود. هنوز بودند و هستند عاملان استعمار جدید که در قالب تفرقه اندازی، اهداف استعماری را کماکان پیگیری می کنند. متاسفانه سالهاست که همزبان و هماهنگ و همرنگ با جریان استکبار جهانی، برخی از حکام فریب خورده و فرصت طلب به زعم خود برای دفاع از عروبیت و البته از سر اعلام نوکرصفتی به قدرت های تفرقه انداز، راهی را می روند که دیگران رفتند و از آن طرفی نبستند. به اینان پیشنهاد می کنیم که از سرنوشت افرادی که خود را سردار قادسیه نامیدند و ناجوانمردانه هشت سال جنگ نابرابر را بر این ملت غیور تحمیل کردند و اکنون در زباله دان تارخ هستند عبرت بگیرند. چه آنکه نیک می دانیم قاطبه برادران عزیز عرب زبان منصفند و بازی برخی از حکام نابخرد خویش را نمی خورند. آنان قطعا می دانند که تغییر یک شبه نامی با قدمت 4 هزار سال جز دسیسه و نیرنگ استکبار چیز دیگری نیست و طعمی جز تلخی برای مردم همبسته منطقه ندارد. مگر نه این است که این سخن ژرف و بیدارگر رسول اکرم را باید آویزه گوش کنیم که فرموده اند: ای مردم! همه شما فرزندان آدم هستید و آدم از خاک آفریده شده است. عرب را بر غیر عرب هیچ فضیلتی نیست مگر به تقوی" و یا خداوند در قرآن کریم فرموده:
«یا اَیُّهَا النَّاسُ اِنَّا خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ اُنْثی وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا اِنَّ اَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ اَتْقاکُمْ، ای مردم، ما شما را از مردی و زنی آفریدیم و شما را تیرهها و قبایلی قرار دادیم تا همدیگر را درک کنید (و زندگی هماهنگ داشته باشید) بافضیلتترین شما در نزد خداوند باتقواترین شماست.» (حجرات/13)
پس به خاطر داشته باشیم که حمایت از حفظ نام تاریخی خلیج همیشه فارس یک وظیفه انسانی است و همه باید دست در دست هم دهیم تا از این نام و نام های دیگر تاریخی در منطقه حفاظ کنیم واز دادن بهانه به قدرت های فرامنطقه ای پرهیز کنیم.
سازمان اسناد و کتابخانه ملی نیز با عنایت به وظیفه خطیر خویش در حفظ اسناد تاریخی موظف می داند که در مسیر تحفظ نام جاوید خلیج فارس از هیچ کوششی دریغ نکند و این آمادگی را دارد که اسناد موجود در این زمینه را از ملت فرهنگ پرور و تاریخ دوست کشور برای نگهداری در شرایطی مطلوب احصاء کند.
....اول اردیبهشت یادروز سعدی گرامیباد....
------------------------------------------------------------------
در طی افتتاح نمایشگاه سعدی شناسی اسناد و نقشی از سعدی(واقع در آرشیو ملی
فارس.شیراز) که مورد استقبال جمع کثیری از مردم فرهنگ دوست شیراز قرار گرفت، حضور چهره ای ماندگار در تاریخ و فرهنگ ایران ، در این نمایشگاه جلوه می نمود، استاد (دکتر رضاشعبانی) ؛ در این نمایشگاه مورد توجه و تحسین تعدادی از متخصصین و کارشناسان مقوله سعدی شناسی و ادبیات فارسی قرار گرفت.

- تیول :این کلمه درمعنای اقطاع (زمین) به کار برده می شود .زمین یا سرزمینی که به کسی واگذار می گردد این عمل یا این واژه ایخانی می باشد . از دوران ایلخانی تا زمان قاجاریه رایج بوده است.
- تیول نامچه:
کتابچه یا کاغذی که فرمان مالکیت تیول درآن درج می شد.
خالصه جات:
ویژگی زمین کشاورزی متعلق به دولت یا پادشاه .ویژگی مالی که خمس و زکات آن پرداخت شده باشد.